Trump lee la promesa de Dios a Salomón mientras el mundo observa Jerusalén
EN ESE MISMO MOMENTO FUE BURLADO POR SUS OPOSITORES.
Cuando el presidente Donald Trump se presentó ante una cámara y leyó en voz alta las palabras que Dios dijo al rey Salomón tras la dedicación del Templo en Jerusalén, estaba tocando algo bíblico y sagrado que conecta el destino de las naciones con su relación con el Dios de Israel. Para muchos, su elección de ese pasaje específico no fue casualidad.
En el evento Rededicate 250 en el National Mall, que conmemora el 250 aniversario de Estados Unidos, Trump leyó 2 Crónicas 7:11-22, la respuesta directa de Dios a Salomón tras la finalización del Beit HaMikdash (el Santo Templo). Esa misma semana, Trump anunció la iniciativa Shabat 250, llamando a los estadounidenses a observar el sábado como parte de la celebración nacional, un gesto hacia las raíces bíblicas que ningún presidente estadounidense anterior había hecho tan explícitamente.
El pasaje que leyó Trump describe a Dios apareciendo a Salomón y declarando: «He escuchado tu oración y he elegido este lugar para mí como casa de sacrificio.» (2 Crónicas 7:12). Este no es un texto religioso genérico. Estas son las palabras que Dios habló específicamente sobre Jerusalén y sobre el Monte del Templo, Har HaMoriah, que es el lugar más sagrado de la tierra. Cuando Trump leyó esas palabras en voz alta a la nación estadounidense, estaba invocando Jerusalén por su nombre, anclando la rededicación espiritual de Estados Unidos al mismo terreno sobre el que Salomón construyó su Templo.
La relación de Trump con Jerusalén es de dominio público. En mayo de 2017, Trump se convirtió en el primer presidente estadounidense en ejercicio en visitar el Kotel (el Muro Occidental), el último vestigio del recinto del Templo. Estaba de pie junto a la pared, con la cabeza inclinada y la mano apoyada contra las antiguas piedras, en un momento que millones de judíos de todo el mundo reconocieron como algo más allá del teatro político. Trasladó la embajada estadounidense a Jerusalén, reconoció la soberanía israelí sobre los Altos del Golán y medió los Acuerdos de Abraham, desencadenando una cascada de decisiones pro-Israel que transformaron Oriente Medio.
El Sanedrín, el incipiente restablecimiento del máximo órgano legal del antiguo Israel, comparó formalmente a Trump con Ciro el Grande, el rey persa que emitió la proclamación que permitía al pueblo judío regresar a sus tierras y reconstruir el Segundo Templo. La comparación se basa en Esdras 1:2: «Así dice Ciro, rey de Persia: ‘El SEÑOR Dios del cielo me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha encargado edificarle una casa en Jerusalén que está en Judá.'» El Sanedrín llegó incluso a acuñar una moneda conmemorativa con la imagen de Trump junto a Ciro, declarando que este presidente, al igual que aquel antiguo rey, había sido un instrumento para restaurar la presencia y soberanía judía en la Tierra de Israel.
Los críticos se burlaron de la interpretación bíblica de Trump, desestimándola como vacía. Los mismos críticos que han pasado años insistiendo en que la política y la religión nunca deben mezclarse se enfurecieron porque un presidente se atrevió a presentarse ante una nación y leer las escrituras, concretamente, las escrituras sobre el Templo en Jerusalén. La incomodidad de los opositores de Trump revela precisamente por qué ese momento importó.
Otros críticos fueron más allá de burlarse de la forma en que Trump lo expresó. Afirmaron que su lectura de 2 Crónicas 7 no fue un acto de fe en absoluto, sino un gesto promocional velado—una referencia a su proyecto de renovación del salón de baile de la Casa Blanca y la restauración de la piscina reflectante. Dejando a un lado lo absurdo de la afirmación, lo que revela es revelador. Mirar a un presidente de pie ante la nación, leyendo las palabras de Dios a Salomón sobre el Templo en Jerusalén, y concluir que el verdadero tema es la decoración de interiores requiere un nivel de mala fe que va más allá del desacuerdo político. Es la subordinación deliberada de lo sagrado a lo cínico. Estos críticos no podían permitir a un oponente político ni un solo momento de compromiso religioso genuino, así que inventaron un motivo lo suficientemente feo como para cancelarlo. Eso no dice nada sobre Trump. Lo dice todo sobre ellos.
El texto que leyó Trump lleva una advertencia tan poderosa como su promesa. Dios le dijo a Salomón que si el pueblo se aparta y sirve a otros dioses, «esta casa, que he santificado para mi nombre, la expulsaré de mi vista.» El Templo fue destruido. Dos veces. El pueblo judío conoce esta advertencia como la catástrofe definitoria de su historia. Que un presidente estadounidense haya elegido leer estas palabras a su nación, palabras inextricablemente ligadas a Jerusalén y al destino judío, es una señal que duele más que cualquier discurso político.
La iniciativa Shabbat 250 de Trump merece reconocimiento en sus propios términos. Ningún presidente estadounidense ha llamado a la nación a honrar el Shabat, el sábado que Dios ordenó a Israel guardar, el séptimo día en el que descansó la creación. Que un presidente en ejercicio invoque esta institución específicamente bíblica, arraigada en la Biblia hebrea y en la práctica judía, como piedra angular de la celebración del aniversario de Estados Unidos es sin precedentes.
Los sabios enseñan que el Shabat es me’ein olam haba, un anticipo del mundo venidero. Una nación que se detiene reflexiona y reconoce al Creador no lo hace en vano. Independientemente de si Estados Unidos atende o no el llamado, el llamado ya se ha hecho, y fue hecho por un presidente que estuvo en el Muro Occidental, que trasladó la embajada de su nación a Jerusalén, a quien el Sanedrín comparó con Ciro y que eligió, de todos los pasajes de todas las escrituras, leer la promesa de Dios a Salomón sobre el Templo en Jerusalén.
FUENTE ISRAEL 365 NEWS
